神童诗（节选）
作者 汪洙
天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。
少小须勤学，文章可立身。满朝朱紫贵，尽是读书人。
学问勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹空虚。
自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。
朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。
创作背景
宋代的科举制度，把读书与做官之间的路铺得比任何朝代都要宽。朝廷开科取士，不问门第，不论出身，只看你的文章写得怎么样。这条路通向哪里，宋代的孩子从开蒙起就听大人说，背书、写字、苦读，是改变一家人命运最可靠的办法。《神童诗》就是在这样的时代里写出来的。
汪洙是宋代人，籍贯鄞县，也就是今天浙江宁波一带。他幼年时便被称作神童，据说九岁已能作诗，乡里推举他参加朝廷专门为少年设立的童子科考试，他通过了，从此在当地传为美谈。这组诗，便是那段岁月留下来的文字。诗里的内容，不像孩子随手写来消遣的东西，反而有一种经过仔细想过的笃定感——为什么读书，读了书之后能怎样，不读书又会怎样，一联接一联，说得条条在理。
写这首诗的时候，汪洙大概还没走完科举的路，他只是已经看见了那条路的方向。那种“朝为田舍郎，暮登天子堂”的可能性，在他身处的那个年代，不是空话，是真实发生在无数人身上的事。他把这种信念写进诗里，既是在说服自己，也是在告诉所有和他一样出身普通的孩子——这条路，你也可以走。
《神童诗》在流传过程中，各地版本不尽相同，有的多达三四十句，有的只保留了最常见的几联。今日课本与童蒙读物中收录的，通常是“万般皆下品，惟有读书高”“朝为田舍郎，暮登天子堂”等句。这些句子早已从诗里独立出来，成为中国人口耳相传的劝学警句，甚至有不少人只记得这几句，并不知道它们原本出自这首诗。
字词注释
英豪 有才能、有志气的杰出人物，英俊豪杰的意思。“天子重英豪”，是说朝廷最看重的，是真正有才干的人。这一句从最高处起笔，直接告诉读者：读书出人头地，是被皇帝认可的事，不是小打小闹。
尔曹 “尔”是“你”，“曹”是表示复数的词，合起来就是“你们”。这两个字带着一股长辈向晚辈说话的口气，语重心长，有点像老师对学生说“你们要好好听着”。
万般 一切事情，各种行当，泛指世间所有的事。“万般皆下品”就是说其他一切事情都排在后面。这句话用今天的眼光看有些绝对，但放在宋代科举当道的背景下，是有其时代道理的。
立身 在这个世界上站稳脚跟，安身立命。“文章可立身”，说的是文章写得好，是一个人在社会上的安身之本。这句话不谈什么大道理，直接告诉你读书的实际用处。
萤窗 这两个字来自晋代车胤囊萤夜读的故事。车胤家中贫困，买不起灯油，便把许多萤火虫装在薄纱袋里，靠着虫子发出的微光读书。后来人们就用“萤窗”来比喻在艰苦条件下刻苦读书的精神，带着一股不服输的意志在里头。
三冬 三个冬天，借指几年苦读的漫长时光。古人喜欢用季节的叠加来形容时间的积累，“三冬今足用”的意思是，这几年下来读的书，已经够用了。这话不是夸口，而是说坚持下去，终究会有收获。
笔如刀 “我有笔如刀”，是说手中的笔跟一把锋利的刀一样有力量。别人靠武力，我靠文章——这是文人对自己所学的一种自豪和肯定，也是对“读书有什么用”这个问题的正面回答。
田舍郎 乡村里的普通年轻男子。“田舍”指乡野村落，“郎”指男子。这个词在诗里没有贬义，就是写实——出身乡间，家里没有背景，是一个普普通通的孩子。
将相本无种 “将”是将军，“相”是宰相，“无种”是不分出身的意思。这一句说的是，站上高位的人，不是天生就比别人高一等，而是靠着自己的努力和才学走上去的。这种说法，在科举盛行的宋代，是真实可信的。
“朝为田舍郎，暮登天子堂”这两句，用“早晨”与“傍晚”这两个时间点来制造极大的反差——早上还是乡间一个无名小子，到了傍晚便已踏入朝廷。这当然是诗的夸张，科举的路从来不是一天就能走完的，但正是这种夸张，让人感受到那种“命运可以改变”的冲击力——出身再低，只要有学问，就有翻身的可能。
读音说明
教 “文章教尔曹”中的“教”意思是“教导”“让人去做”。这里不要读成 jiào（第四声）。jiào 多见于“教室”“教书”这类词，侧重职业行为；而 jiāo 在这里有一种“叫你们去学”的直接劝告感，口气更亲近，语气也更有力度。
重 “天子重英豪”中的“重”意思是“重视”“看重”，不要读成 chóng（第二声，叠加、重复的意思）。区分方法很简单：这里的“重”是动词，是“把某件事看得很重要”的意思，凡是这种用法，都读 zhòng。
朝 这首诗里，“朝”字出现了两次，读音不同，需要分开来记。“满朝朱紫贵”的“朝”读 cháo，第二声，指朝廷；“朝为田舍郎”的“朝”读 zhāo，第一声，是“早晨”的意思，与后面的“暮”（傍晚）相对。同一个字，两种读法，两种意思，读的时候要先想清楚这个“朝”在句子里是什么意思。
将 “将相本无种”中的“将”指的是将军、武官，不读 jiāng（第一声）。jiāng 用于“将来”“将要”这类表示未来或即将发生的词语；jiàng 则专指军事上的将领，两者含义完全不同，读音要区分清楚。
“万般皆下品，惟有读书高”朗读时，节奏要稳，“万般”二字可以读得略微拉长，“惟有读书高”的“高”字落尾时语调微微上扬，读出那股笃定和自信。“朝为田舍郎，暮登天子堂”这两句，“朝”与“暮”形成对比，两句之间宜有一个短暂停顿，让时间跨越的感觉充分呈现出来，不要读成一口气连到底。
诗歌赏析
《神童诗》的语言，简洁得有点像说话。五个字一句，句句都在说一件事，说完就结束，没有绕弯子。这种干净利落的写法，放在劝学的内容里，反而有一种很强的说服力——话说得越简单，听起来越像真的。
“天子重英豪，文章教尔曹。”开篇两句，先搬出最大的权威，再落到读诗人的身上。天子看重什么，你们就该学什么，逻辑清晰，一点不绕。这种起势，像是一个过来人站在你面前，开门见山告诉你该走哪条路，不废话，也不讲情怀。
“万般皆下品，惟有读书高。”这是全诗最出名的两句，也是争议最多的。从今天的角度来看，说其他一切都是下品，当然过于绝对，各行各业自有其价值。但放回宋代的语境里，这句话有它的时代背景——科举是当时最公平、最开放的上升渠道，对于出身平凡的人来说，读书真的是走得最远的那条路。诗的夸张，是时代信念的夸张，不是无端狂言。
“学问勤中得，萤窗万卷书。”这一联从“为什么读”转向“怎么读”。学问是靠勤奋得来的，不是靠聪明，更不是靠运气。“萤窗”这个意象说的是，就算条件再差，也要想办法读书，连买灯油的钱都没有的车胤，还是靠着萤火虫的光，把那些书读完了。诗里用这个典故，是在告诉读诗的人：艰苦不是借口。
“朝为田舍郎，暮登天子堂。”这一联的反差是全诗里最强烈的。乡野小子与朝廷高位，被放在同一天的早晨和傍晚里。当然，科举的路漫长而艰难，没有人真的在一天之内从草民变成朝臣，但诗的力量就在这里——它让人看见那个可能性，感受到它真实存在，而不只是遥不可及的幻想。
《神童诗》特别的地方在于，说出这些劝学之言的，是一个九岁的孩子，而不是一个已经功成名就的老人。老人回头看，往往讲的是经验；孩子向前看，讲的是信念。这首诗里的每一句，都带着一股“我也在这条路上走着”的真实感，因此读来并不像说教，更像是一个同路人在前面回头喊你跟上来。
主题思想
《神童诗》的核心，是对“读书改变命运”这件事的坚定相信。全诗用一联接一联的方式，把这个信念从不同角度说清楚，语气笃定，不带犹豫。
- 读书是立身之本
“文章可立身”，这是全诗里最实际的一句话。诗没有把读书说成什么伟大的事业，只说它有用，能让人在这个世界上站稳。这种实用主义的态度，在大量劝学诗里反而不多见——很多劝学的文字喜欢讲道德、讲报效国家，这首诗先讲的是你自己的事。
- 出身不是命运的终点
“将相本无种，男儿当自强。”这两句里，藏着一种朴素的平等观。宰相可以是穷人家的孩子，将军可以是乡野出身的少年，关键不在于你生在哪里，而在于你愿不愿意努力。这种观念，在科举制度的支撑下，在宋代是真实可信的，不是一句空话。
- 勤奋与积累的价值
“三冬今足用，谁笑腹空虚。”这一联说的是积累。几年苦读，看起来漫长，但那些读进去的东西，是真正属于自己的，不会被人拿走。诗里没有美化读书的过程，没说它快乐，只说它有用，这种诚实，反而更有说服力。
今天读《神童诗》，“万般皆下品，惟有读书高”这句话不必原封不动地接受。这首诗写于科举制度高度发达的宋代，那个时代的“读书高”有其具体的社会背景。理解这首诗，更重要的是看见它背后的那股信念——即便出身普通，通过持续的努力，命运是可以改变的。这个信念，比那句话本身，更值得记住。
那个九岁写诗的孩子
宋代的人喜欢讲神童的故事，汪洙是其中记录比较清楚的一个。他是鄞县人，也就是今天浙江宁波一带，靠海的地方，普通人家出身，家里并不宽裕。父亲大概很早就看出这孩子与众不同，不管家境如何，都坚持让他读书。
九岁那年，汪洙被乡里推举，去参加朝廷为少年才子专设的童子科考试。这是宋代一种特殊的制度，专门替年幼却才能出众的孩子开一条快速通道，让他们提前进入仕途的视野。汪洙去考了，通过了。据说主考官看完他写的东西，抬头看了看眼前这个孩子，半天没说话——那些文字，放在成人堆里也能站得住脚，何况写这些的是个九岁的孩子。
《神童诗》据说就是在这前后写成的。有人说这些诗是他备考时写来练笔的，也有人说是他得了“神童”的称号之后，旁人要求他当场展示才华时写的。究竟是哪种情况，今天已经无从考证了。但有一件事可以确定：这组诗并不是汪洙成年后最精彩的作品，他后来的诗文成就，早已超过了这些整齐的五言劝学句。
只是“神童”这个名头，和这几句诗，却比他其他所有的东西都活得更久。一千多年过去，大多数人并不知道汪洙是谁，但“万般皆下品，惟有读书高”这两句，几乎每个中国人都听过。诗里的那个孩子早已不在，留下来的，是他那个时代对读书这件事最直接的相信。