独坐敬亭山

作者李白

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

独坐敬亭山

创作背景

这首诗是唐代诗人李白晚年所作，写于天宝十二载（公元753年）前后。彼时李白已被唐玄宗赐金放还，离开长安多年，辗转漂泊于江南一带。他曾多次登临位于今安徽省宣城市北的敬亭山，这首诗便是其中一次独坐山中时有感而发之作。

李白少年得志，曾受玄宗召见，供奉翰林，一度以为终于得遇明主，可以一展抱负。然而宫廷的繁华并未给他带来真正的知己，反倒是纷繁的权谋与冷落让他渐生倦意。被赐金放还后，他虽仍笑称“天生我材必有用”，内心深处的失落与孤独却是无法掩盖的。敬亭山的沉默与厚重，恰好成了他在浮世中最后的依托。

“独坐”，一个人安静地坐着，既点明了处境，也暗含了心境。“敬亭山”，位于今安徽省宣城市北，山势并不险峻，却因历代文人墨客的造访而声名远播，自南齐谢朓起便有诗人于此留下篇章。

“众鸟”，泛指成群的鸟儿，不特指某一种。“尽”，全部散去，一只不剩，带有一种彻底的空旷感。“孤云”，一片形单影只的浮云，与“独坐”的诗人遥相呼应。“闲”，悠然自得，看似轻描淡写，实则以云的自在衬出诗人的孤寂。

“相看”，彼此相互凝视，此处是诗人将敬亭山拟人化，把山当作有情感的对象来对待。“厌”，满足、厌倦，“两不厌”即两者都不觉得厌倦，言下之意是看了多久都还想再看。“只有”，唯有，除此之外别无其他，语气中带着几分落寞，也带着几分珍视。

“敬亭山”三字读作 jìng tíng shān，“敬”为去声，读时应沉稳有力，切勿读成轻声。“尽”在此处读 jìn，意为全部消散，是动词用法，不可读成 jǐn（如“尽管”“尽快”中的读音），两者意思截然不同。

“厌”读 yàn，此处作“满足、厌倦”解，是文言用法，与现代汉语中“厌烦”的“厌”同音，但语义稍有差异——古人说“不厌”，更多是“看不够、恋恋不舍”的意思，而非单纯的“不烦躁”。

这首诗中的“闲”字读 xián，不要误读成 jiān。古诗中“闲”常用来描写一种从容自在的状态，与“悠闲”的“闲”同字同音。

首句“众鸟高飞尽”，开篇便是一个动态的画面——鸟群振翅，渐次远去，最终消失于天际。然而这喧嚣的飞散，恰恰是为下文的静寂做铺垫。动中有静，热闹过后的空旷，才是诗人真正想说的底色。

次句“孤云独去闲”，连最后一朵云也悄然离去，天空彻底清空。“孤”与“独”两字在一句之内相互照应，暗扣诗题中的“独坐”，而一个“闲”字写出了云的漫不经心，却也映衬出诗人内心那份无处安放的落寞——云可以闲，人却闲不下来。

“相看两不厌”，是全诗情感的转折。万物散尽之后，诗人与敬亭山彼此对望，这一“看”字将山拟人化，赋予它情感与眼神。两者静静相对，谁也不先移开目光，这份默契，比任何言语都要深沉。

末句“只有敬亭山”，以“只有”收束全篇，言简意深。鸟散、云走，芸芸众生皆已离去，唯有这座山始终如一地在那里。这不是一句简单的写景，而是诗人经历了世事变迁后，向这座山发出的一声低语——你是唯一留下来的。

这首诗最独特之处，在于李白并没有直接倾诉自己的孤独，而是通过一系列“离去”的意象，将孤独写得无声无息、却又无处不在。读者越读越静，越静越感其深。

这首诗以“独坐”为题眼，以“相看两不厌”为情感核心，写出了一位失意文人与自然山水之间超越言语的深厚情谊。全诗不着一字“孤”“悲”，却将孤独写得入骨三分。李白并非在哀叹，而是在告诉读者：当人世间的知己散尽，山川草木便是最后的陪伴，而这种陪伴，反倒比许多人与人之间的情谊更为长久，也更为真实。

诗中隐含着一种对世俗功名的淡然与超脱。李白一生追求“功成身退”，然而仕途的不顺让他不得不将情感寄托于山水之间。这首诗，便是他以山为友、与山共老的一种宣言。

在宣城一带，至今还流传着一个说法：李白曾在敬亭山上独坐了整整一个下午，身边没有酒，也没有纸笔，只是静静地看着远处的山脊线发呆。同行的船夫在山脚等得不耐烦，上山去催他，只见他坐在一块青石上，眼神平静得像是睡着了。

船夫轻声唤了几声，李白回过神，笑着说了句“再坐一会儿”，便又转过头去看山。船夫无奈，只好又等了一个时辰。下山时，李白什么也没说，但脸上那种久违的从容，船夫很多年后还记得。

后来这首《独坐敬亭山》传开，人们才明白，那个下午，李白大概只是在和一座山道别，或者，是在和过去的自己道别。