春日
作者 朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
创作背景
朱熹写下这首诗的时候，大约是南宋淳熙年间。那时他已过知天命之年，潜心于理学研究多年，门下弟子众多，声望颇高。但这首诗读起来，并不像一个老学者写的文字——它轻快，明亮，像是一个人在某个阳光充足的午后，真实地走在花草之间，忽然被眼前的景色击中了。
然而这首诗有一件事，很少有人注意：朱熹写的是“泗水滨”，泗水在今天山东曲阜一带，那里正是孔子的故乡，是儒家文化的发源之地。而朱熹生活在福建，一生几乎从未踏上山东的土地。他写的这个“泗水”，其实是虚写，不是真实的游历，而是借孔子故地的意象，来表达一种心灵上的寻访——他在寻的，不只是春天的花草，而是圣人留下的那种精神气脉。
整首诗因此有了两层：表面看是春游，骨子里是说理。这种写法在宋代诗人中并不少见，他们喜欢把自己的哲学思考藏进山水风物里，让诗句既有画面，又有余味。
泗水是孔子讲学游历之地，朱熹以此为背景，实则是在用春天喻道、用东风喻理。后世读这首诗，若只当作一首写春景的小诗，便少了一半意思。
字词注释
胜日 天气晴好的日子。“胜”在这里是“美好”“优越”的意思，并非胜负之“胜”。“胜日”即阳光明媚、最宜出行的好天气，点明了出游时的环境基调——不是阴雨，不是寒冬，是真正属于春天的一天。
寻芳 探访、寻觅花草的芬芳与美景。古人常用“寻芳”指春日郊游、踏青赏花，带有一种主动出行、有所寻访的意味。这里暗示诗人并非随意漫步，而是有目的地走出去感受春天。
泗水 河流名，发源于今山东省曲阜、泗水县一带，是古代儒家文化的核心地域，孔子曾在此讲学、周游。朱熹选用“泗水”而非其他地名，并非出于写实，而是借此地引出儒家寻道的精神意味。
滨 水边、岸边。“泗水滨”即泗水的岸边，交代了诗人（或诗中人物）所处的地点，也为下文“无边光景”的展开提供了开阔的空间感。
光景 风光、景色，此处形容眼前所见的一切春日景象。“光景一时新”，不是说某一朵花新，或某一片草新，而是整个视野之内的事物，仿佛在这一刻同时焕然一新，有一种扑面而来的整体感。
等闲 随便、轻易、不经意间。“等闲识得”，意思是不用费多大力气，也不需要刻意寻找，只是随随便便一眼看过去，便已认出了。这个词看似轻描淡写，实则藏着一种“见过大世面”的从容。
东风面 东风的面貌，指春风的气息与样态。东风是春天的象征，“识得东风面”就是认出了春天到底是什么模样。在朱熹的语境里，“东风”也可以理解为那种自然界运转的根本规律——大道的显现。
万紫千红 形容百花争艳、色彩极为丰富缤纷的景象。这四个字本是描述眼前所见，但在诗的结尾，它们已不仅仅是颜色的堆叠，而是春天以最饱满的方式回应了诗人的寻访。
“万紫千红总是春”这一句，是全诗的落脚点，也是全诗的精华所在。它说的是：春天不是某一种颜色，不是某一朵花，它是所有颜色加在一起的那个整体。这句话既是在描景，也是在讲理——道，也不在某一个具体的地方，而是在万事万物共同呈现的那个状态里。
读音说明
泗 这是一个相对生僻的字，专指泗水这条河流，日常生活中使用频率不高，容易被误读成 sī（第一声）。记住它读第四声，就像“肆意”的“肆”那样往下沉的声调，两者读音完全相同，可以互相参照。
识 “等闲识得东风面”的“识”意为“辨识、认出”，不要读成 zhì（第四声，表示“记住”）。这两个读音是同一个字的两种用法，在古诗文中区分很重要：shí 是“认识、识别”，zhì 是“记住、标记”，这里明显是前者。
朗读这首诗，整体基调应当是明快而从容的，不宜拖得太慢，也不宜读得太急。“万紫千红总是春”一句，“总是”二字可以稍作强调，读得笃定一些，仿佛在点头确认一件已经明白了的事，如此才能传达出那种豁然开朗的感觉。
诗歌赏析
这首诗只有四句，二十八个字，但它从头到尾都在做一件事：用看得见的景，说看不见的道理。
头两句，“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”，写的是出行与所见。诗人选了一个好天气，走到泗水边，眼前的风光一时间全部焕新。“无边”两字用得妙——不是某一处的景色好，而是整个视野所及，全都是春天的样子。这种“全面铺开”的写法，给人一种视线被打开、心胸随之扩展的感觉。开篇就是这样的气象，读起来便已觉得明朗。
后两句，“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，是全诗的转折与落点。诗人说：也不费什么力气，随便一看，就认出了东风的面貌——那万紫千红的一切，都是春天的表达。这里有一个很有意思的逻辑：春天是什么？春天不是哪一朵具体的花，而是所有花加在一起的那个整体状态。你认出了春天，是因为你看见了“总是”——那个无处不在、贯穿万物的东西。
这种从局部到整体、从现象到本质的思维方式，正是朱熹理学的核心之一。他认为世间万事万物之中，都有一个贯穿其中的“理”，就像春天贯穿在万紫千红里一样——你不能单独指着某一朵花说“这就是春天”，但你也不能说“这朵花和春天无关”。
这首诗的精妙在于，它同时做到了两件事：作为一首春日诗，它写景准确，画面鲜活，读来令人心情舒畅；作为一首理趣诗，它的哲学意涵自然内含于景物之中，并不显得说教或生硬。两层意思并行不悖，各自完整，这正是宋诗中“以理入诗”最成功的范例之一。
主题思想
- 寻道的喜悦
朱熹是理学家，他一生追问的核心问题是：世间万物背后的那个根本规律是什么？这首诗表面在写出游踏青，骨子里写的是这种追问得到回应时的欣喜。“等闲识得东风面”，那个“等闲”不是漫不经心，而是修养到了一定程度之后，真正触碰到事物本质时的那种从容——不是费尽力气找到的，而是水到渠成地看见了。
- 整体与局部的关系
“万紫千红总是春”是全诗最有哲学深度的一句。春天不在某一朵花里，却在每一朵花里。这种对“整体”与“局部”关系的感悟，放到今天来看，依然有它的启示——一件事情，往往要退后一步看整体，才能真正明白它的意义。
- 自然与理的统一
朱熹认为，自然的运行与人心追求的道理，并不是两回事。春风吹来，万物生发，这本身就是“理”在运作的样子。他借春日写道，是在说：道不是藏在深山古籍里，它就在眼前，在那阵东风里，在那一片春色里。
读这首诗，不必把它读得太“哲学”，也不必把它读得太“简单”。它本来就是两层并存的：一层是真实的春天，一层是内心的感悟。两层都读，才算读完整了。
他从未去过泗水
朱熹一生在福建、浙江、江西一带活动，曾在武夷山中长居讲学，也曾多次出仕又罢官，走过南方不少地方。但有一个地方他始终没有去过，就是泗水。
他是怎么知道泗水的呢？是从书里知道的。那些记录孔子行迹的古籍，那些描述鲁地风物的诗文，让泗水在他心里早已是一个有具体形状的地方。他熟悉它的名字，熟悉它背后的文化分量，甚至熟悉它在地图上的位置，唯独没有亲脚踏上那片土地。
所以当他写下“胜日寻芳泗水滨”的时候，他并不是在记录一次真实的旅行，而是在做一次心灵上的拜访。他把自己设想成一个在泗水边游春的人，把那种寻访圣人之道的愿望，包进了一个春日出行的外壳里，让那份向往有了具体的落脚之处。
这件事并非欺骗，在古代诗文里，“虚写”是常见的手法。诗人借某地某景来寄托情感与思想，不需要每一处都是亲历。读者也心知肚明，看的是诗里的意，而非诗里的事。
但这种“从未去过却写得如此真切”，细细想来，倒有些意味深长。他对那个地方的想象，是由两千年的文化积淀堆砌起来的，比任何一次亲眼所见都更加厚重。那片他从未踏足的泗水滨，在他心里已经活了很久，活得比他自己的许多记忆还要鲜明。