题西林壁
作者 苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
创作背景
元丰七年（1084年），苏轼因乌台诗案被贬谪至黄州已有数年，朝廷下诏将他改任汝州团练副使，他便带着家眷收拾行囊，从黄州出发，一路东行北上。途经江西时，他绕道去了一趟庐山。
苏轼素来仰慕庐山大名，这是他第一次真正踏入这座山中。他在山中前后游览了数日，走访了多处寺庙与山谷，也写下了好几首诗。越走越深，他愈发觉得奇怪——每换一个位置，眼前的庐山便是另一副模样，从山脚仰望是重峦叠嶂，走到山腰侧看又是耸立的孤峰，远处看去烟云缭绕，近处看来却是嶙峋的山石。他在山中兜兜转转，始终无法拼凑出一张完整的庐山面孔。
直到在西林寺歇脚那一日，他坐在廊下，望着窗外连绵的山势出了好一会儿神，忽然明白了一件事——正因为自己就站在这座山里，才看不清它的全貌。他提笔，将这番感悟写成了四句诗，顺手题在了寺院的墙壁上。这首《题西林壁》，便是这样写成的。
字词注释
题 即“题写”“题刻”，指将文字写在或刻在某处，留作记录或纪念。古人游历名山大川，常有在寺庙、崖壁上题诗的习惯，相当于今人的“到此一游”，只是留下的是诗文而非姓名。
西林 西林寺，位于庐山北麓，是庐山一带历史悠久的古寺之一。“西林”二字点明了题诗的具体地点，也是全诗诗题的由来。
横看 正面观看，即面对山的正面，从左至右地打量。横看时，映入眼帘的是山脉连绵起伏的走势。
岭 指绵延相连的山脉、山脊，形态较为舒缓宽阔，从正面看庐山，正是这种层层叠叠、连绵不断的“岭”的感觉。
侧成峰 从侧面观看，山的形态便截然不同，变成了高耸直立的山峰。同一座山，横看是岭，侧看是峰，形态的差异全由观看角度决定。
远近高低各不同 “各”字是这句诗的点睛之处。不论从远处还是近处，从高处还是低处，所见的庐山都不一样。这句话并不夸张，而是对实际观山体验最真实的概括。
不识 “识”在此处读作认识、辨认之意，即看不清、认不出。“不识庐山真面目”，并非说庐山隐藏了什么，而是说观者始终无法得到一个完整的印象。
真面目 真实的样貌、本来的面目。“真面目”三字后来也成了汉语中常见的惯用语，常用来指一个人或事物的真实本质。
只缘 只是因为，仅仅是由于。“缘”字在古汉语中常作“因为”解，与现代汉语的“缘故”“缘由”同根同源。
此山中 这座山的内部，即庐山之中。正因为身处其中，视线被层层山体遮挡，自然无法纵览全貌。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这两句，表面上写的是游山的困惑，实则道出了一个放诸四海皆准的道理：人往往在置身其中时，反而最难看清事情的全貌。这种“当局者迷”的状态，并不因为人聪明或愚笨而有所不同，它是一个几乎人人都会遭遇的处境。
读音说明
“识”在此处读 shí（阳平），取“认识、辨认”之意。
“缘”读 yuán，二声，作“因为”解。
“岭”读 lǐng，三声，指连绵的山脊。
此诗押“ong”韵，“峰”“同”“中”三字韵脚一致，读来圆润浑厚，有一种山势绵延、余音不绝的质感，与诗中庐山那种层层叠叠、变幻无穷的意境颇为相称。
诗歌赏析
全诗只有二十八个字，前两句写景，后两句说理，景与理之间衔接得浑然天成，毫无刻意拼凑之感。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，苏轼没有急着去描绘庐山究竟有多雄奇壮阔，而是先写自己看山时的困惑——同一座山，从不同方向、不同距离看去，竟然呈现出截然不同的面貌。这两句诗，既是如实记录，也是一个巧妙的铺垫。读者跟着诗人的目光转了一圈，也跟着产生了同样的疑惑：庐山到底长什么样？
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，后两句来了一个漂亮的转折。诗人没有试图给出庐山的答案，而是把焦点从山转向了自己——问题不在于山变幻莫测，而在于自己站的位置。这个转折看似简单，却是整首诗最耐人寻味的地方。苏轼借着观山的体验，说出了一个关于“视角”的道理：当你处于事物内部时，你的判断往往是局部的、片面的。
这首诗最妙之处，在于它从一件极日常的事——游山、看山——里生发出了一个严肃的哲学命题，却没有半点说教的口吻。苏轼只是平平淡淡地说：我没看清庐山，因为我在山里。言下之意，留给读者自己去想。
主题思想
这首诗的表层是写景，骨子里写的是认识论——即人如何看待自己所处的处境，以及视角对判断的影响。
苏轼用庐山做了一个极好的比喻。庐山本身并没有变，变的只是观者所站的位置。一旦换了位置，眼前的山便成了另一副模样。由此推及人事：一个人身陷某种困局，往往越是当事人，越是看不清楚，反而是局外人一眼便能看穿。这并不是说当事人愚笨，而是因为他所掌握的信息、他所处的情感状态，都在无形中限制了他的视野。
中国古代对这种处境的描述，有一个更日常的说法，叫“当局者迷，旁观者清”。苏轼这首诗，可以说是这句话最生动的诗意注脚。
读《题西林壁》，不必只停在“观山看景”的层面。下一次当你对某件事情百思不得其解时，不妨想一想：也许不是事情本身太复杂，而是你站得太近了。试着退一步，换个角度，或许庐山的真面目，就在那一步之外。
他在山里想明白了一件事
苏轼在庐山住了几日，一共写了五六首关于庐山的诗，但其中大多数写的都是具体的景——某处瀑布、某片云雾、某座山峰。唯独这一首，写的是自己的困惑和顿悟。
据说他到庐山的头两天，兴致极高，逢人便说要将庐山写个通透。同行的友人打趣他，说庐山的诗已被历代诗人写尽了，他大约也写不出什么新花样来。苏轼不以为意，坚持说自己一定能写出不一样的。
结果接连几天下来，他在山中走了又走，写了几首，自己读来却总觉得差点意思，不是落了窠臼，就是流于表面。直到在西林寺那个午后，他百无聊赖地坐着，望着窗外的山发了好一阵呆，突然觉得自己这几天的执念实在可笑——他一心想要把庐山写清楚、写完整，却忘了他本来就在山里，根本看不全。
就是在这个失笑的瞬间，他提起笔，写下了“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。这两句，反倒成了他庐山诸诗中流传最广的。友人后来听说这首诗，笑着说：“你说要写个通透，结果写了个‘看不透’，这才是真通透。”苏轼听罢，也只是笑了笑，没有反驳。