元日
作者 王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
创作背景
王安石一生以改革为志，仕途几经起落，却始终没有放弃过重整朝纲的念头。宋神宗熙宁二年（1069年），他被任命为参知政事，终于迎来了推行变法的机会，史称“熙宁变法”。《元日》正是写于这段岁月，诗人心中正怀着一股前所未有的振奋，新年的爆竹声、春风的暖意、万家灯火的喧闹，都与他内心对改革前景的期许融为一体。
王安石少年时随父宦游，走过湖南、广东、浙江等许多地方，亲眼见过底层百姓的艰苦生计，也深知北宋长期积累下来的冗官冗兵之弊。他做官几十年，始终怀有改变这一切的心志，却苦于时机未至。直到宋神宗继位，慨然有意振兴，才真正给了他施展抱负的舞台。写下这首诗的时候，他正处在人生最意气风发的阶段，旧年辞去，新岁将临，家家门前换新桃符，这景象恰好与他推行新法、除旧布新的理想遥遥呼应。
《元日》看似只是一首描写春节风俗的小诗，但因王安石所处的政治时机，这首诗有了更深一层的意味。“总把新桃换旧符”一句，在后世往往被读作除旧布新的象征，折射出诗人推行变革时的那份自信与期许。
字词注释
元日 正月初一，也就是农历新年的第一天。“元”有“起始、第一”之意，“元日”即一年的开头之日，相当于今天所说的春节。
爆竹 古时的爆竹并非今日的烟花炮竹，而是将竹节丢入火中燃烧，竹节受热膨胀后发出“噼啪”的爆裂声。古人相信这声响能驱散邪气、镇压不祥，是迎接新年的重要习俗。到了宋代，用火药制成的纸质炮竹已逐渐普及，但“爆竹”这个叫法一直沿用至今。
一岁除 一年就此消逝。“除”是“去除、消逝”的意思，这里指旧的一年在爆竹声中悄然谢幕。三个字简洁有力，将时间的流转浓缩在这阵声响之中，既写实，又带着一丝感慨。
屠苏 屠苏是一种由多味草药浸泡而成的药酒，相传起源于汉代，每逢正月初一饮用，可以驱邪辟瘟、祛病强身。饮屠苏酒有一个有趣的讲究：要从年纪最小的人开始，由幼至长依次饮用。古人认为，年幼的孩子新年又长大了一岁，是喜事，理应先饮庆贺；而年长之人又老了一岁，故意殿后，以示对岁月流逝的感慨。
曈曈日 “曈曈”形容太阳刚刚升起时，光芒温暖而明亮的样子。整个词语带着一种温柔的朝气，像旭日初升时那种不刺眼却令人振奋的暖意，是新年清晨特有的光景。
千门万户 形容家家户户，极言其多，传达出举国同庆、万民同喜的节日气氛，将视野从一家一户扩展到整座城市，乃至天下。
新桃换旧符 “桃符”是古代新年时悬挂于门两侧的桃木板，上面绘有神荼、郁垒二神的图像，民间相信二神能镇宅驱鬼。每逢新年，家家户户都会撤去旧的桃符，换上新制的一对。宋代以后，人们开始在桃符上书写吉祥的对句，渐渐演变成了今天家家张贴春联的习俗。
“桃符”正是今日春联的前身。古人认为桃木有辟邪之力，因而以桃木制板，书写神明名号或祈福语句，悬挂于门旁以求平安。王安石笔下“新桃换旧符”的景象，既是宋代民间新年习俗的真实记录，也是中国春联文化可以追溯的历史源头。
读音说明
曈：“曈曈”是叠词，专门形容日光初现时明亮温暖的样子。这个字不太常见，容易望形生义，误读成其他音，需要特别留意。
屠苏：“屠苏”是专有名词，指的是一种药酒。
曈曈日：这三个字连读时，“曈曈”要读得轻柔舒展，带出日光温和明亮的感觉，语调微微上扬，才能传达旭日初升的那种朝气与暖意。
除：在“一岁除”中，“除”表示“消逝、去除”。
“曈曈”是这首诗里最容易读错的词，它的声旁是“童”，读音为 tóng tóng，但意思与“童”无关，专指旭日初升时光芒明亮的样子。朗读时要语调和缓，带出那种日光照耀、温暖扑面的感觉，切勿读得生硬急促。
诗歌赏析
《元日》是一首描写北宋春节景象的七言绝句，全诗仅二十八个字，却将新年的热闹气氛与人心的振奋喜悦写得层次分明、情景交融，令人读来如同亲历那个喧闹而温暖的元日清晨。
首句：爆竹声中一岁除
诗歌开篇便以声音切入，爆竹声此起彼伏，旧的一年就在这喧闹之中悄然谢幕。“声中”二字用得极妙，没有直接说“放爆竹”，而是将人置于那片声响之中，让读者先听见再看见，有一种身临其境的代入感。“一岁除”三字简练，却含着时间流逝的重量，轻描淡写，却令人感受到岁月交替时那种无声的庄重。
次句：春风送暖入屠苏
紧接着，春风送暖而来，家人围坐，举杯共饮屠苏。这一句在热闹的爆竹声之后，多了一份温情与人情味。“送暖”二字不只是写节令上天气转暖，更写出了新年伊始那种被温情与希望包围的感觉——春风像一个熟悉的老友，轻轻推开了屋门，带来了新一年的好兆头。
第三句：千门万户曈曈日
视野骤然开阔。从一家的院子、一桌的酒席，转向千门万户共同沐浴的朝阳。“曈曈”二字将旭日之光写得温暖而明亮，带着新生的朝气。普天之下，每一户人家的门前都沐浴在这同一轮朝阳之下，这种“同沐暖阳”的画面，给全诗注入了开阔的格局与昂扬的气韵，将个人的欢喜融入了天下万民的共同情感之中。
尾句：总把新桃换旧符
末句以动作收尾，干净利落。家家户户撤去旧桃符，换上新的，这是新年必做的仪式，也是全诗的点睛之笔。“新”与“旧”形成鲜明对照，“总把”二字带着一种年复一年、约定俗成的笃定感，而“换”字的动感，则把除旧迎新的主题推向高潮，也悄悄映照出诗人心中对变革与更新的深切渴望。
《元日》的妙处在于，它以极其日常、具体的节日场景，传递出一种超越世俗的精神力量。爆竹、屠苏、曈曈日、新桃旧符，每一个意象都是宋代春节的真实面貌，而将这些细节串联在一起，便形成了一首既有烟火气息、又有精神抱负的节日诗。
主题思想
《元日》的主题，表面上是描绘新年节庆的民俗景象，骨子里却暗含着诗人对改革与新生的向往，两者水乳交融，浑然天成。
- 迎新辞旧的节日精神
全诗以“除”始，以“换”终，贯穿始终的都是“旧去新来”的主题。爆竹声驱走旧岁，春风迎来新年，朝阳普照万家，新桃代替旧符，这一切都是对“除旧布新”的具体诠释，也是中国传统新年文化的精髓所在。时间在这首诗里不是沉重的东西，而是充满希望的翻页——翻过去的是昨天，翻过来的是一个崭新的可能。
- 变法理想的隐形寄托
王安石写这首诗时，正处于推行变法的关键阶段。他深知，改革的本质就是要打破积弊，就像撤下旧桃符那样，将那些陈腐的制度与规矩一一去除，换上新的秩序与活力。全诗字面上写的是春节，却藏着他对变法前景的热切期盼——旧的东西终究会被换掉，新的气象终究会来。这份政治上的信念，为这首小诗注入了远超节日本身的分量。
- 朴素而真实的生活关怀
尽管王安石是位政治家，《元日》里却没有庙堂的冷硬，有的是烟火气十足的民间场景。爆竹、屠苏酒、新桃符，都是寻常百姓过年时不可少的东西。他写的不是帝王的宫廷庆典，也不是士大夫的雅集清谈，而是千家万户共同经历的那个新年清晨。这说明王安石并没有居高临下地俯视民生，而是真正把普通人的日子放在眼里。
《元日》之所以能流传千年，不仅因为它写得好，更因为它写的是每一个中国人都熟悉、都经历过的那种年味。无论时代如何变迁，爆竹声与春联依然是中国新年的核心符号，而这首诗，便是那份年味最早、最动人的文字记录之一。
换旧符那年的除夕
王安石做了参知政事的那年除夕，汴京城里爆竹声响了整整一夜。他坐在书房里，窗户开着一条缝，听着外头此起彼伏的炮竹声，心里并不像寻常人家那样轻松。
变法的奏章刚递上去不久，朝中反对的声音已经多得像雪片一样飞来。有人说他胡来，有人说他误国，就连几位昔日相交甚笃的旧友，也写信来劝他收手。他把那些信叠在一起，压在砚台底下，没有回。
天亮前，他起身走到院子里。门口的旧桃符还挂在那儿，漆皮翻卷，颜色褪尽，在晨风里轻轻摇晃。他叫人取来新的桃符，亲手把旧的摘下，换上新的，动作很慢，像是在做一件郑重的事。
后来他回到书房，铺开纸，提笔写下了这首《元日》。写完搁笔，对着那四句诗看了很久。写的是眼前的春节，也是他心里盼着的那个“新”——新的法度，新的气象，新的可能。有人问他，变法这条路走得下去吗？他没有直接回答，只是说，旧符总是要换的，年年如此，这是天道，也是人心。