题破山寺后禅院
作者 常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
创作背景
常建，唐代诗人，开元十五年（727年）中进士，与王昌龄同榜。他为人清高，性情淡泊，仕途颇为坎坷，做官多年始终不得重用，只在偏远之地担任微职，后来干脆辞官漫游，寄情山水，以诗排遣郁结。
这首诗写于常建游览破山寺时。破山寺，又名兴福寺，坐落于今江苏省常熟市虞山北麓，始建于南朝齐梁年间，历史悠久，寺内古树参天，幽径深曲，向来是文人墨客流连之处。“破山”并非山势破败的意思，而是这座山本来的名字，因寺建于此而得名。
常建游寺那天是清晨，山雾尚未散尽，初升的日光穿过高大的树林，把寺里照得明亮而清冷。他沿着蜿蜒的小路一路走向后禅院，四周越来越静，心中那些多年积压的烦闷，好像也随之渐渐松动了。他将这一路的所见所感记录下来，便成了这首流传至今的五言律诗。
这首诗被收录于《全唐诗》，是常建流传最广的代表作。“曲径通幽处，禅房花木深”一联尤为后世称道，“曲径通幽”四字后来也成为描写幽深意境的经典表达。
字词注释
破山寺：即兴福寺，因建于常熟虞山北坡（古称破山）而得此名，并非寺庙破败之意。
后禅院：寺庙内部更深处的禅修之所，相较于前院而言，环境更为幽静，专供僧侣打坐修行。
初日：清晨刚刚升起的太阳。此时日光柔和，斜斜地透过树梢，与“古寺”的历史感形成一种新旧相映的对照。
高林：高大茂密的树林。寺院周围多是参天古木，“高”字既写出了树木的形态，也烘托出一种空阔清朗的气氛。
曲径：弯弯曲曲的小路。不走直路而走曲径，暗示了通向禅院的路并不一帆风顺，需要耐心前行才能抵达幽深之处。
幽处：幽静深远的地方，远离尘嚣，隐于山林之间。
禅房：僧侣居住、修行的房间。这里并非指大殿，而是后禅院中供僧人日常起居与打坐的院落。
花木深：花草树木繁茂而深密，将禅房掩映其中，给人一种隐而不露、深藏不露的幽静之感。
山光：山中的自然光色，包括阳光照射下的山色、树影与水光，泛指山间一切美好的景致。
悦鸟性：使鸟儿的天性得到愉悦。“悦”在此为使动用法，即“使……愉悦”。鸟儿在这片宁静的山林中无拘无束，自由鸣啭，恰恰说明此地远离人间喧嚣。
潭影：水潭中清晰的倒影。潭水清澈平静，天光云影、山色树形皆映于其中。
空人心：使人的心灵变得空明澄净。“空”同样是使动用法，即“使心灵归于空寂”，指去除杂念、内心清澈无碍，与佛家所说的“空”的境界相通。
万籁：自然界中一切声响的总称。“籁”本义是竹制的管乐器，后引申为各种声音。“万籁俱寂”这一成语便由此衍生而来。
都寂：全都归于寂静。“都”字强调范围之广，连微弱的声音也不例外，极言此地之静。
但余：只剩下，仅仅留有。
钟磬音：钟声与磬声。钟是寺庙中悬挂的大型金属器，用于报时与召集僧众；磬是一种用石头或金属制成的打击乐器，形似弯月，声音清远。两者都是寺庙日常礼佛所用，其声音悠扬绵长，在寂静中格外清晰。
读音说明
曲（qū）径：“曲”在此形容小路弯曲，读第一声。若读成第三声（qǔ），则是乐曲之意，用在这里便讲不通。
悦（yuè）：读第四声，此处是使动用法，意为“使……愉悦”。
磬（qìng）：读第四声，是本诗中最需要注意的生僻字。磬是古代的一种打击乐器，“石”字旁提示其最初由石头制成。书写时不可与“罄”（qìng，罄尽）混淆，两者同音，但字形不同，含义也完全不一样。
“万籁此都寂”中的“都”读 dōu，不读 dū。此句意为“自然界的一切声音在这里都归于寂静”，“都”在此作副词，表示“全部、都是”的意思。
诗歌赏析
这首五言律诗共四联，按照清晨入寺、沿径而行、驻足观潭、静听钟磬的游览顺序依次铺展，景致层层推进，意境步步深化，读来如同跟随诗人亲历了一次晨游。
首联：清晨入古寺，初日照高林
开篇两句交代了时间与环境。“清晨”点明时刻，这是一天中最为清净、最少人声的时分；“古寺”二字暗含历史的厚重，让人感受到岁月沉淀的静气；“初日”则是清晨刚升起的日光，斜照在高大的树梢上，明亮却不刺眼，整幅画面清朗而幽静。“古”与“初”一旧一新，形成微妙的对照，既有历史的沧桑，又有清晨的生机，奠定了全诗宁静而不死寂的基调。
颔联：曲径通幽处，禅房花木深
这一联是全诗最广为人知的名句，也是流传最久的意象。弯弯曲曲的小路将人引向更深处，两侧花草树木繁茂，禅房就静静地隐在这片绿意之中。“曲”字写出了路的形态，也写出了一种引人入胜的期待感——正因为路是弯的，才叫人忍不住想一探究竟。“深”字则将整个画面往纵深推去，禅房不是显露在外的，而是藏在花木掩映之下，给人以隐秘、幽静之感。这两句后来衍生出“曲径通幽”这一成语，常被人们用来比喻凡事需经曲折，方能抵达真正有价值的地方。
颈联：山光悦鸟性，潭影空人心
这是全诗在情感上最有分量的一联，也是理解诗人内心世界的关键。“悦鸟性”与“空人心”相对，一写鸟，一写人；一写外界对自然生灵的感染，一写自然对人心的净化。山中的光色使鸟儿忘却了警觉，自由嬉戏；水潭中清澈的倒影，却让人心中那些功名的牵绊、世俗的烦扰，随着潭影一起消散了。“空”字用得极为精准，不是虚无，而是澄明，是去除杂念之后内心回归清净的状态，与佛家所讲的“空”相通，却并不晦涩，读来一点都不觉得突兀。
尾联：万籁此都寂，但余钟磬音
结尾两句以声衬静，是诗歌中“以动写静”手法的经典示范。诗人说此地万种声音都已归于沉寂，只有那钟声与磬声还在空气中悠悠回响。越是点出声音的存在，反而越能让人感受到四周彻底的安静。这与南朝王籍的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，都是借声音烘托寂静的绝佳例子。钟磬之声清远绵长，在寂静的山谷中回荡，令人不由得屏息静气，沉浸其中。
“以声衬静”是古诗中常见的艺术手法，即用声音的描写来反衬环境的寂静。声音越清晰、越单一，就越能让人感受到四周的空旷与安静。这首诗的尾联便是此类手法的代表，值得细细体会。
主题思想
这首诗通过描绘破山寺后禅院清晨的幽静景色，表达了诗人向往远离世俗、追求内心平静的情感。全诗将自然之美与禅意融为一体，以景写情，情景交融，字里行间透露出一种淡泊而又从容的人生态度。
常建仕途多舛，长期郁郁不得志，而这次晨游恰好给了他一个喘息的机会。从曲径到禅房，从山光到潭影，从万籁俱寂到钟磬余音，他笔下的每一处景色，都映照出他内心深处渴望宁静、渴望解脱的愿望。这首诗并不悲伤，也没有愤懑，有的只是一种沉静的超然——在繁杂的世事之外，他找到了片刻真正属于自己的安宁。
诗中对“空”境的描写，体现了佛家思想对唐代文人的深刻影响。“潭影空人心”中的“空”并非消极的虚无，而是一种积极的精神净化——放下执念，心归清净，才能真正感受到世界本来的美好。
那条弯路尽头的禅房
相传，兴福寺建寺之初，寺中的方丈在规划院落时，有人建议把通往后禅院的路修直，既省工料，走起来也方便。方丈却摇了摇头，说：“直路让人心急，弯路才让人静下来。”于是那条弯弯曲曲的小路就这样保留了下来，一走便是数百年。
常建来游寺那一年，已是人到中年。他在长安做官多年，却始终只是个微职，报负无处施展，心里像堵着一块石头。友人知他郁郁，便劝他去虞山散散心。常建起初并无多大兴致，只是随意走走，没想到一踏进那道寺门，整个人就慢慢静下来了。
他沿着那条曲径往里走，路两旁的花木越来越繁茂，脚步也越来越慢，心里那些琐碎的烦恼，好像跟着脚步一点一点地落在了身后。走到后禅院，他在水潭边站了很久，看着潭水里倒映着的山色与天光，忽然觉得，那些年执着追求的功名，在这一汪清水面前，实在算不上什么。
正出神间，寺里传来一声磬响。那声音不急不缓，在空旷的山谷里一圈一圈地散开，四周越来越静，静到连自己的呼吸都听得见。常建就在那一刻拿出随身的纸笔，把这一路的所见所感写了下来。
这首诗后来在文人之间广为传抄，有人读了觉得写的是禅意，有人读了觉得写的是人生，也有人只是觉得那两句“曲径通幽处，禅房花木深”读起来特别好听。或许常建自己也没想到，那天清晨他在弯路上走出来的几步，竟成了后人传诵千年的诗句。