曾子杀彘
作者 韩非
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”
妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”
曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
白话译文
曾子的妻子要去市集，她的儿子哭闹着要跟着去。妻子便哄他说：“你先回去，等我回来，给你杀猪吃。”
妻子从市集回来，曾子已经磨刀准备捉猪来杀。妻子慌忙拦住他说：“我不过是随口哄孩子的，当不得真的。”
曾子说：“孩子可是骗不得的。孩子年纪小，还不懂事，什么都要靠父母来引导，事事跟着父母学。你今日欺骗他，等于是在教他学着骗人。做母亲的骗儿子，孩子以后就不会信任自己的母亲了，这样哪里还谈得上把他教好呢？”说完，曾子便真的把猪宰了。
作品简介
《曾子杀彘》出自《韩非子·外储说左上》。《韩非子》是战国末期法家集大成者韩非的著作，全书以法、术、势为核心，善用寓言故事与历史事例来佐证论点，文章说理严密，逻辑清晰，是先秦诸子散文中极具特色的一家。
本篇记述的主角是曾子。曾子，名参，字子舆，是孔子的得意弟子，以孝悌忠信著称于世，后世尊称“宗圣”。故事情节简短，却意蕴深长：妻子随口许下的一句玩笑，在曾子眼中，却是一件关乎孩子教育的大事。他不顾妻子的推辞，坚持如约杀猪，为的是让孩子从小明白，父母的话是算数的，承诺不是用来哄人的。
韩非是法家代表人物，他引用这则儒家故事，并非单纯赞美儒学的诚信精神，而是以此为证，阐明“上行下效”的道理——上位者的言行，必然成为下位者的效仿对象。这一视角，赋予了这篇短文超越儒法之争的普遍意义。
字词注释
通假字
“女还，顾反为女杀彘”中两处“女”，均通“汝”，意为“你”。这是文言文中常见的通假现象，“女”与“汝”古音相近，书写时常相互替代。在上古文献中，第二人称代词“汝”频繁写作“女”，读到此类字时须留意，不可按字面理解为女性。
古今异义
“特”，在“特与婴儿戏耳”中，古义为“不过、只是”，表示限制语气。曾子之妻用此词解释自己不过是随口哄孩子，并非当真。现代汉语中“特”多作“特别、特意”解，含有刻意为之的意味，与古义相去甚远，不可套用。
“婴儿”，古义泛指年幼、尚不懂事的孩子，比现代汉语“刚出生的婴儿”范围更宽。文中曾子所说的“婴儿”，是指处于学习模仿阶段的幼儿，而非专指初生之儿。
“适”，“妻适市来”中“适”意为“恰好、刚刚”，表示时间上的巧合。现代汉语中“适”多表“适合、舒适”，作副词的“恰好”义已基本消失，须结合语境辨析。
词类活用
“市”，“曾子之妻之市”中“市”是名词活用作动词，意为“去市集”。句中第一个“之”是动词“去、往”，后接地点名词“市”，构成“前往某地”的结构，是文言中名词活用的典型用例。
“福”的用法参照本类：凡名词出现在动词位置上、且带有明显动作含义，便是名词活用为动词，判断方法一以贯之。
重点虚词
“顾”，“顾反为女杀彘”中“顾”意为“等一等、回头之后”，带有叮嘱口吻，是副词用法，表示说话者对动作顺序的期待。现代汉语中“顾”多作“照顾、顾虑”解，此处的副词义已不常见，初读时容易忽略。
“而”，“子而不信其母”中“而”表示假设或条件，意为“如果、那么”，是文言连词“而”的一种特殊用法。有别于表顺承（先……后……）或表转折（但是）的“而”，此处带有逻辑推断的意味，须结合前后文仔细辨别。
“以”，“非以成教也”中“以”表目的，意为“用来、足以”，整句话的意思是“这样根本不足以把孩子教育好”。“以”在文言文中用法灵活，可作介词（凭借、用）、连词（来）或副词，务必依语境判断，不可死记一种解释。
文言文中的虚词看似简单，实则往往是理解句意的关键。“女”“顾”“而”“以”各有其独特的古义用法，建议阅读时将文中虚词逐一标出，结合上下文推敲其功能，时间久了自然能形成语感，不必逐字死记。
段落大意
全文仅七十余字，却叙事完整，结构紧凑，可以分两个层次来理解。
第一个层次是事件的起因与妻子的态度。曾子的妻子去市集，孩子哭着要跟，妻子以“回来给你杀猪”作为安抚。这句话在当时看来不过是哄孩子的惯常说辞，然而正是它，引出了后文全部的冲突。妻子回来后，面对曾子认真磨刀准备杀猪，连忙说“只是跟孩子开玩笑”，试图一笔带过，将整件事定性为无足轻重的小事。
第二个层次是曾子的回应与最终的行动。曾子的话语不激烈，却逻辑严密，层层推进：孩子无知，靠父母学习；父母失信，孩子效仿；一旦子不信母，教育便从根本上失去了依托。说完这番道理，曾子付诸行动，“遂烹彘也”四字收束全文，干净有力，把前面所有的说理变成了真实可见的示范。
全文的叙事逻辑是“起——驳——行”，三个环节环环相扣。正是最后的“遂”字，将曾子的道理落实为切实的行动，把本文的主题从“说理”升华为“示范”，体现了言行合一的教育力量。
人物分析
曾子是本文的核心人物，也是全文价值观念的化身。面对妻子以“玩笑”为由推托，他没有动怒，也没有粗暴地强行命令，而是不慌不忙地讲出一番道理，把一件寻常的家事引申到教育的根本层面。他的论述从孩子的认知特点出发，说到父母的示范责任，再说到信任的建立，步步清晰，没有说教的腔调，却字字落在要害。最终，曾子以行动而非言辞收尾，充分体现了一个以身作则的父亲形象。
曾子之妻在文中着墨不多，却是推动情节发展的关键人物。她的“顾反为女杀彘”是无心之言，她的“特与婴儿戏耳”是推卸之辞，前后两句恰好形成对比，勾勒出一个行事随意、不大在乎言行一致的普通人形象。她并非心怀恶意，只是做了许多大人都会做的事——用一个不打算兑现的承诺哄住孩子，然后期待孩子忘记。正是这种“普通”，才让曾子的反应显得格外不同寻常，也使这篇短文的教育意义更加鲜明。
曾子之妻的做法在日常生活中极为常见，但这恰恰是作者借以提醒读者之处。许多教育上的问题，根源往往不是刻意为恶，而是无意为之的随口一说、随手一让。曾子用行动作出的回应，正是对这种“无意”的最有力纠正。
作品鉴赏
《曾子杀彘》是一篇极短的叙事寓言，全文七十余字，却将一个完整的教育故事讲得清清楚楚。韩非选用这则故事，并非单纯颂扬儒家的诚信精神，而是用它来印证他一贯主张的“示范效应”——上位者的行为，必然成为下位者效仿的蓝本，无论是君臣之间，还是父母与子女之间。
文章最值得玩味的地方，在于曾子说理的角度。他不从“诚信是美德”这种抽象原则出发，而是直接切入孩子的认知特点：“婴儿非有知也，待父母而学者也。”这句话点出了教育的本质——孩子不是天生懂得是非对错的，他们是通过观察父母的言行来理解这个世界的。正因如此，父母的一言一行都构成了一种示范，无论有意还是无意。
“母欺子，子而不信其母”，这句话说的是信任的建立方式——不是靠说教，而是靠日积月累的言行一致。一次“玩笑式”的欺骗，对孩子而言绝非玩笑，而是一次真实的信号：原来承诺是可以不算数的。这个信号一旦在孩子心中落地，父母之后任何苦口婆心的劝导，便都可能被孩子悄悄打上问号。
《曾子杀彘》的深意并不在“杀了一头猪”这件事本身，而在于曾子以这头猪为代价，维护了自己作为父亲的信誉，同时为孩子示范了什么叫“说到做到”。这种教育，不靠语言，靠的是行动本身。
写作特色
本文在叙事上极为简洁，没有一句闲话，每个字都在推动情节或加深意义。起因、冲突、论辩、结果四个环节，各用寥寥数语交代清楚，却毫不显得仓促草率。这种“以少胜多”的叙事方式，是《韩非子》寓言一贯的风格，也是先秦诸子散文的共同特色之一。
在结构安排上，本文以曾子的一段话作为全文的重心。妻子的几句话不过是铺垫，曾子的反驳才是文章真正要说的内容。他的论述分三层展开：第一层，孩子是无知的；第二层，孩子靠父母学习；第三层，欺骗孩子就是教孩子学欺骗。三层之间有清晰的逻辑递进关系，结论自然而然地从前提中推导出来，没有强加或武断之嫌。
文章的结尾尤其有力。“遂烹彘也”四字，以行动作结，将曾子的话落实于现实，使读者切身感受到论述与行动之间的高度一致。这种“言后即行”的叙事收束方式，使文章的主题落地有声，不流于空洞的说教，也避免了说一套做一套的讽刺。
《曾子杀彘》能经久流传，不仅因为它说了一个关于诚信的道理，更因为它用一个真实可感的行动把这个道理演示出来。道理好说，行动难做；韩非选用这则故事，恰恰是要告诉读者，真正有力量的教育，永远在于“做”，而不在于“说”。
练习题
一、选择题
1. “女还，顾反为女杀彘”中，“女”的意思是
A. 女儿
B. 你
C. 女性
D. 她
2. “特与婴儿戏耳”中“特”的意思是
A. 特别
B. 特意
C. 不过、只是
D. 当然
3. 曾子坚持杀猪的根本原因是
A. 曾子认为猪肉是难得的食材，不应浪费这次机会
B. 曾子认为妻子不该随便去市集，借此机会加以惩戒
C. 曾子认为对孩子失信，会教会孩子欺骗，无法形成良好的教育
D. 曾子想在乡邻面前树立守信的名声
4. 下列对本文主旨的理解，最准确的一项是
A. 讲述了曾子为家人守信用的感人故事
B. 批评了曾子之妻做事草率、不负责任的性格
C. 强调父母应当言行一致、以身作则，才能对孩子形成良好的教育
D. 说明古代礼仪中杀猪待客是不可随意废弃的习俗
二、阅读理解题
5. 曾子说“婴儿非有知也，待父母而学者也”，请结合文意，说明这句话在他整段论述中起到什么作用。
6. 文章结尾“遂烹彘也”仅有四字，请谈谈你对这个结尾的理解。